| La Visparra de San Martín de Castañeda en Codesal |
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| Escrito por A.C. Las Raíces | raices.org | |||||
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RAICES 2008
El tradicional pasacalles de la XXIII Semana Cultural Raíces 2008 convirtió a Codesal en una fiesta de alegría, música y color con la participación de la Talanqueira y el grupo de Mascaradas y Visparros de San Martín de Castañeda.
Al salir de misa se recita la “loia”, después los Visparros cercan la plaza para que no se marche nadie y se hacen los casamientos, parejas, entre los mozos. Luego, las mozas hacen unos rosarios con castañas, nueces, naranjas y manzanas que le dan al mozo que le habían elegido. De estos rosarios comen todos. El día 5 de enero de 2007, con motivo de la recuperación de las mascaradas de invierno en San Martín de Castañeda, tras muchos años de ausencia volvieron a desfilar por sus calles la Talanqueira, Visparros y demás disfrazados.La primera Casa que visitaron fue la Casa del Parque Natural del Lago de Sanabria y alrededores, y allí cantaron : ...................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................... Conferencia que se impartió antes de la entrada de los visparros en la Casa del Parque: La Visparra de San Martín de Castañeda AntecedentesTras varios años de silencio, volverán a escucharse las cucallas por las calles de S. Martín de Castañeda.
A pesar de esa gran distancia en el tiempo. La vida del pueblo no sería, entonces, muy diferente a la que hemos conocido a mediados del siglo pasado: ganadería, algo de agricultura, techos de paja y casa de piedra, es decir, una economía de subsistencia que dependía estrictamente de la naturaleza y de sus ciclos anuales. Lo que llamamos ahora mascaradas de invierno se inscriben en lo que para los romanos y también para las culturas primitivas europeas era un ciclo de celebraciones que comenzaban a principios de diciembre y se extendían hasta el mes de marzo. Celebraciones de carácter religioso que coinciden con e solsticio de invierno y el comienzo del año nuevo. Podemos imaginar la angustia que sentirían aquellas mentes primitivas al contemplar la disminución paulatina de las horas de luz, la murete aparente de los árboles, en una época, en la que sólo una élite conocía los conceptos más elementales de la astronomía y en la que la supervivencia de las familias dependía al 100% de las fuerzas de la naturaleza. Así cada año, cuando el día comenzaba a crecer las gentes lo vivían como un verdadero milagro, un don de los dioses que había que agradecer y celebrar con bailes, canciones, procesiones, hogueras y sacrificios a unos dioses a los que les daba características muy humanas y a los que había que engañar, sobornar chantajear, aplacar o satisfacer según la ocasión. Algunas de esas costumbres ancestrales han pervivido hasta nuestros días: Los celtas, al llegar el invierno, engalanaban un árbol para que en el nuevo año el bosque retoñara. Los astures, que representaban a sus dioses como ciervos y vacas, se disfrazaban con sus atributos para danzar las noches de luna llena en los claros de los bosques. Posteriormente la romanización de la península asumió parcialmente estas fiestas asimilándolas en su calendario festivo a las saturnales que se celebraban en la Roma imperial del 17 al 23 de diciembre. En estas fiestas dedicadas a Saturno, el dios de la agricultura, el mundo se volvía al revés como en los carnavales, los esclavos y los siervos tenían comida y el tiempo libre y podían mandar sobre los señores que debían obedecerles. Por cierto, que en estas fiestas también se hacían regalos en forma de velas y figuritas de barro. Otra festividad instaurada por el emperador Constantino en los primeros siglos de nuestra era fue la de del dios Sol Invicto. Esta festividad se celebraba entre los días 22 y 25 de diciembre, cuando el sol renacía, ganaba la batalla ala oscuridad y los días comenzaban a crecer. Esta divinidad, asociada a otro dios oriental, Mitra, con su culto monoteísta y su elevada moral supuso una grave amenaza para la iglesia naciente que, en el año 330 de nuestra era fija en el 25 de diciembre el nacimiento de Cristo, arrebatando de este modo el protagonismo al dios Sol de las religiones orientales. Todas estas celebraciones son el origen lejano del ciclo de las de las mascaradas de invierno que se celebran en Europa y en el norte de África, un ciclo que va desde los primeros días de diciembre hasta el mes de Marzo y que incluye Zangarrones, Visparros, Las Candelas y los Carnavales.
“Y en el día de San Esteban y otros los mozos solteros disfrazados con jergas, mascaras y otras ridiculeces se van a la iglesia y durante el tiempo de los divinos oficios andan por ellos en dicha forma”. Este documento de la iglesia sayaguesa de Malillos, que recoge Carnero Felipe, es, en su brevedad, buen exponente de algunos elementos fundamentales del ayer y del hoy de las mascaradas de invierno.
Mascaradas zamoranasBernardo Calvo BriosoSi hace tan sólo un siglo, Zamora podía considerarse una provincia privilegiada por el número y diversidad de sus mascaradas de invierno, hoy han desaparecido la mayor parte de ellas. El descenso de la población rural, especialmente joven, y la pérdida de identidad y de los valores tradicionales de estas comunidades envejecidas se establecen como causas principales de esta situación. Elementos comunes a las mascaradas que aún sobreviven son: la presencia de enmascarados, bien demoníacos ,el empleo de los cencerros como elemento sonoro; el uso de instrumentos amenazantes y para golpear (tenazas articuladas, tridentes, vejigas hinchadas, bolas,…); petición de aguinaldo; gritos, carreras y saltos; la acción se desarrolla por las calles de toda la comunidad en los actos. Los mozos solteros son los que casi de manera exclusiva participan, organizan, dinamizan y representan los papeles más relevantes en la fiesta. Hay gran abundancia de elementos simbólicos y mágicos, donde conviven elementos de lo cristiano y de lo pagano. Pero a pesar de tanto elemento común, hay variantes significativas entre las actuales celebraciones invernales de la provincia de Zamora. Estas diferencias permiten hacer la siguiente clasificación.
Casificación:
Es una fiesta, celebración, que podemos encuadrar dentro de las fiestas del antruejo, del latín intro “dentro”, se celebran antes de la cuaresma, fiesta clave dentro del calendario cristiano.
Se celebran en distintas fechas:
Esta representación tenía lugar el día 25 de diciembre, en Navidad: Al salir de misa se recita la “LOIA”, después los Visparros cercan la plaza para que no se marche nadie y se hacen los casamientos, parejas entre los mozos. Las mozas con este motivo hacen unos rosarios con castañas, nueces, naranjas, manzanas que le dan al mozo que le hayan elegido. Algunas de las canciones que se cantaron antaño en San Martín de Castañeda entre los mozos y mozas en día de Navidad, cuando La Talanqueira y visparros salían a las calles en esta celebración: ...................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................... Protagonistas
Van ataviados con coloridos atuendos, van pidiendo el aguinaldo por todas las calles del pueblo. La dádiva consiste normalmente en embutido de la matanza que se ha hecho recientemente. Con ella los mozos, hoy todo el pueblo, hacen una cena. Al llegar a una casa el cortejo dice: ...................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................... Los personajes del cortejoEl grupo lo forman 8 personajes. La figura principal es “LA TALANQUEIRA”, (puede haber dos talanqueiras) el resto del cortejo lo forman: Los visparros, la dama, el galán y el ciego. Todos tienen características lúdicas y burlonas.
La TalanqueiraEs el personaje central que encarna la virilidad en el ser humano. Es una figura antropomórfica que recuerda a un toro. El disfraz consiste en un entramado (de madera) que termina en cuernos en su parte delantera y en rabo por detrás. Lleva la cara totalmente tapada con telas de colores llamativos. Hay dos talanqueiras, una grande y otra pequeña.
Los VisparrosEs el elemento satírico por su burla de las imperfecciones humanas, encarna las pasiones humanas. La función del cortejo que forman el cortejo de los visparros era introducir a la Dama en la iglesia sin ser vista. ...................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................... Son seis personajes (este año -2007- salieron más) cubiertos con un atuendo que es reminiscencia del hábito de los monjes del monasterio. Van vestidos de llamativos colores y se tapan la cara con las “calantroñas”, que sólo les permiten mostrar la nariz, la boca y los ojos, tienen largas cintas de colores que caen hacia atrás. Llevan, además, los “cucallos” y “cucallas” que son cencerros grandes y pequeños, colgados en los “cuadriles” o cintura y unas “tenazas” de madera con las que pellizcan a la gente.
La DamaResalta el papel femenino, es decir, la esperanza en la bondad de la madre tierra. La dama acarrea a las mozas con “la verdasca” (palo de mimbre) o vara adornada con florecillas blancas. El CiegoEs un personaje ambiguo, tiene la función de transmitir mensajes. Puede representar la dualidad vida/muerte, en la vida humana, o el ciclo invierno / verano en la naturaleza. Lleva una maza que va lanzando.
El CernadeiroEs un personaje del que no tengo ningún documento escrito. Lleva una bolsa con cernada, ceniza, que va tirando a gente que encuentra a su paso.
 La Casa del Parque del Lago de Sanabria y alrededores tiene mucho que ver en la reciente recuperación en 2007 de esta mascarada tradicional.Representa al elemento social, a la autoridad. Debe hacer mucho tiempo que no desfila porque los habitantes de San Martín no lo recuerdan. El día 5 de enero, tras muchos años de ausencia volvieron a desfilar por las calles de San Martín de Castañeda la Talanqueira y Visparros... GlosarioAtruejo: los tres días siguientes de las Carnestolendas. Antropomórfica: figura de la divinidad o animal que tiene atribuidas formas y cualidades humanas. Cuadril: zona lumbar Calar: guardar silencio. Verdasca: palo o rama de mimbre. Publicado por la A.C. Las Raíces | raices.org . Lunes, 27 de sept. de 2008. Casa del Parque del Lago de Sanabria | A.C. Las Raíces Debata sobre este artículo en los foros.(0 publicaciones)
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Esta representación tenía lugar el día 25 de diciembre, Navidad.
Hoy los vecinos de S. Martín de Castañeda retoman una tradición milenaria que procede de tiempos en los que, aquí donde estamos, no se había puesto ni una sola piedra de este soberbio edificio.
La labor de la iglesia para la extinción de estas fiestas fue continua desde los primeros siglos. La condena más conocida la realiza San Paciano, obispo de Barcelona, aprox entre loa años 360 y 390. En su libro Cervus condena la fiesta conocida como “cervulum facere” o “cervulum facientes”, que se extendía por todas las religiones del Imperio romano. Estas condenas se van a suceder a lo largo de la historia. Un ejemplo es la Circular del Obispado de Zamora, de 8 de junio de 1827, donde se dice: “se prohíbe para siempre en todas las iglesias de las vicarías la misa nocturna llamada del gallo, actos sacramentales y toda clase de representaciones (…) y lo mismo que en el recinto las reuniones concejiles, bailes, danzas , obisparras, juego de cartas , de barra, canto, pelota y en fin el rito gentilicio degradante de la humanidad llamado Baldeón, con motivo de la concurrencia a la iglesia, so cargo de los párrocos que tal permitan, a quienes autorizamos para llevarlo todo a debido efecto”,para lo que pueden acudir si fuera preciso “al auxilio ordinario secular”.
Son los mozos de San Martín de Castañeda (hoy también mujeres).
